Perjuangan dan kelangsungan dunia sastera Melayu

Oleh LOQMAN HAKIM TENTUNYA tahun 2003 lalu dan abad 21 ini merupakan detik manis bagi Dr. Syed Othman Syed Omar apabila dinobatkan Sasterawan Negara. Selepas lebih 30 tahun bergelumang sebagai seorang penulis dan ahli akademik ? menghasilkan 11 novel biasa, empat novel remaja, 184 cerpen dan 364 esei/kritikan sastera ? beliau masih terus bertahan. Lebih dikenali dengan nama S. Othman Kelantan, beliau membuktikan usia dan perubahan zaman tidak membataskan kemampuannya untuk terus berkarya. Di sebalik mengiktiraf beliau, abad 21 tidak menjanjikan sebarang kemegahan kepada perjuangan sastera dan bahasa Melayu seandainya para penggiat dan pencintanya tidak bersikap dinamik dan tuntas bergerak mengikut peredaran zaman. Ternyata perubahan dan cabaran yang perlu dihadapi lebih besar, sama ada dalam negara, serantau dan juga antarabangsa. Dan seandainya sastera negara ini masih bergelumang dengan penulis dan karya yang ada, maka tidak menghairankan bahawa sebenarnya sastera Melayu bersifat statik. Sepanjang tahun 2003 lalu, beberapa sayembara penulisan seperti Novel Alaf Baru, Peraduan Menulis Cerpen dan Puisi Pelbagai Kaum, Hadiah Sastera Kumpulan Utusan serta sejumlah peraduan dan anugerah sastera anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), swasta dan persatuan penulis tidak bermakna akan melahirkan penulis dan karya besar. Biarpun tarikan hadiah kemenangannya dianggap lumayan sehingga mencecah puluhan ribu ringgit, ia tidak memberi sebarang makna apabila karya itu sekadar megah dengan nobat kemenangan. Pada masa yang sama, nasibnya juga tidak ubah seperti karya-karya lain yang tidak dibaca oleh masyarakat dan jualannya pula, menyedihkan. Fenomena ini merupakan suatu malapetaka kepada dunia sastera Melayu kerana tanpa khalayak yang besar, sastera yang dicanangkan sebagai pencetus pemikiran besar negara dan manusianya, tidak lebih daripada ungkapan akademik berbaur retorik. Karya atau penulis besar tidak semestinya; malah lazimnya; tidak lahir daripada sayembara penulisan, sebaliknya iltizam dan kesungguhan penulis dalam memenuhi tuntutan berkarya. Dalam konteks kesusasteraan negara ini, sayembara seolah-olah menjadi katalis kepada penulis, sama ada veteran atau kawalan serta penulis muda dan baru yang masih bertatih. Hinggakan prestij bakat diukur bersandarkan kepada anugerah yang dinilai daripada sayembara penulisan. Dan, apakah signifikan bagi DBP berterusan menganjur pelbagai pertandingan yang biasanya dikaitkan dengan usaha melahirkan karya-karya bermutu tetapi tidak pernah menguja khalayak membaca. Juga sejauh manakah karya tersebut menarik perhatian pengkritik. Memadai kah dengan usaha seperti ini dianggap sudah melaksanakannya, sedangkan sastera Melayu dan hanya tidak berupaya mencapai pengiktirafan yang lebih besar daripada Anugerah Sastera Negara atau Hadiah Sastera Malaysia. Biarpun beberapa buku sastera Melayu telah diterjemahkan ke bahasa-bahasa asing, ia masih tidak mendapat tempat atau pengiktirafan yang besar di gelanggang antarabangsa ? suatu keadaan yang nyata bertentangan sekali dengan pencapaian negara dalam bidang-bidang lain yang mencapai tahap dunia. Hakikat duka Nasib malang sastera Melayu sebenarnya tidak pernah menjadi lebih baik, sebagaimana nasib penulis atau penggiatnya yang tidak mencapai tahap atau status glamor atau popular. Malah statusnya sebagai satu mata pelajaran di sekolah suatu ketika dulu, turun kepada sebahagian komponen mata pelajaran Bahasa Melayu adalah satu tamparan dan hakikat duka yang perlu ditelan, bagai menelan duri tajam. Lebih memburukkan lagi keadaan apabila para guru mata pelajaran bahasa ini sebenarnya tidak mempunyai minat langsung terhadap kesusasteraan bangsanya sendiri. Lantaran itu juga, tidak menghairankan sistem pendidikan negara selama ini pernah tidak menghasilkan kelompok penulis dan khalayak sastera yang besar. Lalu, apakah yang telah dilakukan untuk lebih memartabatkan sastera Melayu. Hakikatnya, badan-badan yang menjadi pendukung sastera terlalu sibuk dengan masalah dan urusannya sendiri. DBP kelihatan lebih memperjuangkan bahasa Melayu di peringkat negeri dan nasional dengan pelbagai kempen, yang nampaknya tidak membuahkan hasil dan kecintaan untuk menggunakannya secara lebih giat dalam pelbagai bidang strategik. Malah kedudukan bahasa itu sendiri semakin tercabar dengan perubahan dasar. Dalam tempoh sedekad ini juga badan berkanun ini lebih giat menggerakkan usaha perkembangan bahasa dan pengajian Melayu pada peringkat antarabangsa. Namun apakah sasaran yang pernah ditetapkan oleh DBP untuk menjadikan bahasa kebangsaan ini sebagai bahasa kegunaan serantau dan peringkat dunia seperti di Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) menjadi kenyataan. Jika disandarkan pada hujah bahawa pengembangan bahasa Melayu pada peringkat antarabangsa akan meningkatkan martabat sastera Melayu, ternyata usaha badan ini tidak memungkinkan suatu hasil yang boleh dibanggakan. Demikian juga sekian banyak seminar dan persidangan sastera peringkat kebangsaan, serantau dan antarabangsa yang dianjurkan masih tidak mengajakkan kedudukan sastera. Sewajarnya pertemuan seperti ini memberikan impak dan pengertian kepada pembinaan sastera Melayu, namun, sehingga kini, tidak ada hasil yang boleh dibanggakan. Yang pasti ialah dunia akademik dan ilmiah yang mengisi pertemuan itu tidak upaya menggerakkan sastera dan pada suatu tahap seolah-olah ia sendiri terpisah terus daripada kreativiti penulisan sastera. Pada masa yang sama, apakah pula peranan yang dimainkan oleh persatuan penulis yang bertebaran di seluruh negara. Masih bersifat kenegerian tanpa taring untuk menyengat dan tidak lebih menjadi satu forum percaturan politik berpersatuan yang terlupa agenda sastera. Gapena selaku badan induk persatuan penulis pula perlu melakukan sesuatu dengan tidak membataskan kegiatan pada Sayembara Deklamasi Puisi, atau pencarian Melayunya di merata dunia semata-mata. Tidak dinafikan pengukuhan jaringan hubungan berasaskan rasa keturunan memberikan nilai dan pengertian sentimental, tapi sejauh manakah pengisiannya benar-benar memberikan suatu signifikan ? kepada bahasa dan sastera. Dalam dunia yang berteraskan hasil, sastera Melayu tidak cukup untuk hidup dengan segala perancangan yang kelihatan sempurna di atas kertas. Keinginan menaikkannya tidak terletak pada bahu penulis semata-mata, lantaran itu menghendaki peranan khalayak dan keinginan politik. Atau, sekali lagi sastera Melayu akan menjadi kembang tidak jadi dan julang tidak tinggi lantaran kegagalan semua pihak terlibat menjadi tenaga penjananya.

(Sumber : Berita Harian (04/01/2004) )

'Allah' dalam sastera cetusan bukan Islam

Oleh: 

Jimadie Shah Othman

Adakah kita bimbang kalimah Allah tidak disebut secara benar? Atau kita bimbang ia disebut secara salah?

Reaksi umat Islam ekoran keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur pada 31 Disember lalu yang membenarkan penggunaan nama Allah dalam mingguan Katholik Herald merupakan kebimbangan jenis kedua.

Dan kebimbangan tokoh-tokoh seperti bekas mufti Perlis Dr Mohd Asri Zainul Abidin dan anggota majlis syura PAS Ahmad Awang, kebimbangan jenis yang pertama.

Pengalaman sastera Malaysia selepas pascapenjajahan - atau secara nakal boleh disebut "era Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)" - memperlihatkan perkembangan menarik yang mungkin boleh dijadikan iktibar terhadap polemik terbaru kalimah Allah di negara ini.

Selepas merdeka, walaupun tidak ramai, tetapi masih terdapat penulis bukan Islam yang menulis karya-karya berunsur Islam, termasuk menggunakan kalimah Allah dalam tulisan mereka.

Nama-nama seperti Raja Rajeswati Seetha Raman, Joseph Selvam dan Lim Swee Tim pada suatu masa juga terlibat mewarnai perkembangan sastera berunsur Islam di Malaysia.

Penulis Uthaya Shankar SB pernah menulis karya bernada Islam, mengisahkan kemelut mualaf yang ingin memeluk Islam dan konsep janji menurut Islam.

Selain mendapat tempat di pelbagai penerbitan, karya-karya pernulis bukan Islam ini turut dimuatkan dalam penerbitan Islam seperti majalah Al Islam, Nur dan Dewan Agama dan Falsafah (tidak lagi beroperasi).

Sementara puisi-puisi yang melafazkan kecintaan kepada tuhan seperti buah tangan penyair Kristian Lebanon, Khalil Gibran pula kadangkala diletakkan sebaris dengan puisi-puisi sufi nukilan Hamzah Fansuri, Amir Hamzah dan Muhammad Iqbal.

Namun, mampukah kecurigaan umat Islam menghambat mereka daripada memperkatakan tentang tuhan sekalian alam, memperkatakannya secara benar? Jawapannya, ya.

"Semasa saya menulis, saya anggap diri saya sebagai seorang penulis Islam. Saya fokus seratus peratus. Niat saya ikhlas.

"Tetapi selepas jadi macam ini (polemik penggunaan kalimah Allah), mungkin saya tidak akan tulis lagi," kata seorang penulis beragama Hindu yang menulis karya-karya berunsur Islam.

Menurut seorang pengkaji sastera Islam, penulis Cina kelahiran Kelantan, Lim Swee Tim - yang pernah menulis sajak-sajak berunsur Islam pada permulaan penglibatannya dalam dunia sastera sekitar tahun 1970-an - juga telah beralih arah kepada tema-tema lain seperti kemanusiaan.

Walaupun karya-karya tersebut barangkali tidak selari dengan format sastera Islam ala DBP - yang berpaksikan pandangan Sasterawan Negara Shahnon Ahmad - penulis terkenal Faisal Tehrani berpendapat, karya-karya tersebut diterima kerana ia "sangat sederhana dan tidak melibatkan upacara keagamaan."

Pengamat sastera Salleh Rahamad pula berpandangan, perkara tersebut tidak pernah menjadi isu kerana kumpulan terbabit tidak pernah menyifatkan ajaran Islam atau mencemari kesempurnaan sifat-sifat Allah.

Tambahnya, tidak pernah misalnya ada penulis yang menyifatkan Allah seperti penganut Kristian percaya kepada konsep ketuhanan secara ajaran tritunggal.

Dalam dunia seni budaya, saya percaya, hampir keseluruhan anggotanya tidak melihat penglibatan penulis bukan Islam sebagai ancaman terhadap keharmonian Islam.

Tetapi ramai penulis dan sasterawan yang mungkin berpendirian sebaliknya selepas muncul kontroversi luar biasa kes Herald mencabar larangan Kementerian Dalam Negeri. Mereka dihurung kebimbangan yang sama.

Tetapi bagaimana jika kebimbangan dan kecurigaan kita itu barangkali menyebabkan nama Allah tidak lagi disebut - disebut secara benar?

Sekurang-kurangnya, seorang penulis terkenal beragama Hindu - yang menulis sajak secara 'lebih Islam daripada orang Islam' - sudah menzahirkan keengganannya terus berkarya kepada saya.

Siapakah yang akan menanggung dosa ini?

Ahad, 2010 Januari 17

Abdul Rahman Albaladi Yang Memukau

---

TIGA alat muzik 'gubahan' Abdul Rahman Albaladi yang diperbuat menggunakan bahan terbuang.

TAMPAK tidak bernilai? Alat muzik buatan Abdul Rahman ini dapat menghasilkan bunyi seperti serunai!

TENGKU Mahkota Pahang, Tengku Abdullah Sultan Ahmad Shah, pernah menyaksikan penyanyi dan pemuzik buta, Abdul Rahman Muhammad, 65, membuat persembahan suatu ketika dahulu.

Baginda dikatakan menghampiri Abdul Rahman, yang lebih dikenali sebagai Abdul Rahman Albaladi, dan bertanyakan tentang alat muzik yang dimainkannya.

"Saya tidak pernah lihat alat seperti ini," kata baginda sambil mata terus tertumpu kepada alat yang diperbuat daripada buluh dan bertempek pelbagai perkakasan rumit dan berselirat wayar putih itu.

"Ampun Tuanku. Patik sendiri belum pernah lihat alat ini, Tuanku," balas pemuzik itu, membuatkan Tengku Abdullah sedikit tergamam.

Kemudian mereka sama-sama tertawa. Sehingga hari ini, kenangan itu menjadi jenaka yang disebut-sebut dalam persembahannya.

Bukan Tengku Abdullah saja yang pernah menegurnya kerana keunikan alat berasaskan buluh itu.

"Pelancong dari Jepun juga tertanya-tanya, 'di mana awak lihat contoh untuk buat alat ini?' Bagaimana saya hendak menjawab soalan itu?" kongsi Abdul Rahman yang pernah menyertai Festival Islam di Jerman dan program pelancaran produk halal di negara-negara lain.

Mungkin disebabkan bakatnya bermain alat muzik dan menyanyikan lagu Arab padang pasir dengan begitu cemerlang membuatkan orang ramai melupakan statusnya sebagai orang kurang upaya (OKU).

Alat yang mendapat perhatian ramai itu ialah kecapi buluh yang diolah untuk menghasilkan pelbagai bunyi termasuk bunyi seperti gendang besar dan gendang anak, gong kecil dan gong besar, canang, kompang, gedomba dan banyak lagi.

TENGKU Abdullah juga kagum melihatkecanggihan kecapi buluh yang direka sendiri oleh Abdul Rahman.

---

KERANA persembahan uniknya, Abdul Rahman sudah merantau ke lebih 14 buah negara.

MENURUT Abdul Rahman, gambus terlalu 'manja' terhadap persekitaran, membuatkan ia amat sukar untuk dikendalikan.

"Ia seperti satu kumpulan wayang kulit atau kuda kepang. Segala bunyi yang diperlukan ada di sini," ujarnya.

Mengubahsuai sendiri alat muzik tradisional itu selama enam bulan dengan menggunakan kekuatan deria pendengarannya, perkakasan yang ditambah pada kecapi itu, kata Abdul Rahman, menggunakan barang-barang terpakai atau terbuang.

Menariknya, kecapi moden itu tidak dapat berfungsi seperti alat muzik pada asalnya.

"Ia dipasang dengan amplifier dan hanya boleh didengar setelah disambungkan dengan bekalan elektrik, sama seperti gitar elektrik," jelasnya.

Kalau sudah melibatkan amplifier, maka Abdul Rahman turut dituntut memiliki kemahiran mengendalikan alat mixer yang mempunyai lebih daripada 10 punat penyelaras.

Menyaksikan beliau membuat persembahan di Kampung Serongga, Pasir Mas, Kelantan, dengan dua set organ dan alat mixer di tangan kanan manakala kecapi di tangan kiri, ternyata Abdul Rahman tidak berdepan dengan sebarang masalah untuk mengendalikan kesemuanya seorang diri.

Alah bisa, tegal biasa adalah penjelasannya. Kalau sudah melakukannya sejak berumur 18 tahun, pada usia sekarang sememangnya segala-gala menjadi mudah.

KETIKA Abdul Rahman sibuk membuat persembahan, orang kanannya iaitu isterinya sendiri, Siti Mariam Abdul Rahman, membuat demonstrasi kelebihan minyak merah yang tenggelam di dasar botol berisi air.

---

"Sebenarnya orang buta lebih cepat menguasai alat-alat seperti ini berbanding orang celik.

"Contohnya, kemahiran membaca tulisan braille. Orang buta lebih cepat dapat menguasainya kerana kami tidak bergantung kepada penglihatan," jelasnya.

Tidak cukup dengan itu, Abdul Rahman turut memukau penonton dengan alat rekaannya yang lain yang menghasilkan bunyi menyamai serunai dan saksafon.

Diperbuat daripada batang paip PVC, kepingan belon, penutup bekas filem dan kepala tiub tayar basikal, bunyi yang dihasilkan saling tidak tumpah seperti alat saksafon sebenar. Maka tidak henti-hentilah Abdul Rahman menarik perhatian penonton.

Hilang deria penglihatan sejak berusia enam tahun, Abdul Rahman tidak membiarkan kekurangan itu menjadi alasan untuknya berpatah arang dengan kecacatan. Sebaliknya, bapa kepada enam orang anak itu terus berikhtiar untuk hidup.

"Orang buta, apabila mereka hilang pandangan, Tuhan lebihkan pada pendengaran. Walaupun buta, saya perlu mencari jalan lain untuk terus hidup," jelasnya menceritakan bibit pertama melibatkan diri dalam bidang hiburan itu.

Hasil daripada bermain muzik dan menyanyi itulah, beliau berjaya menyekolahkan keenam-enam orang anaknya dengan empat daripada mereka bergelar atau bakal bergelar graduan universiti.

Bagaimanapun, hiburan bukanlah satu-satunya produk Abdul Rahman. Beliau juga dikatakan menjadi OKU pertama yang mengeluarkan ubat sendiri dan mendapat kelulusan Amalan Pengeluar Barangan (GMP).

"Saya kenal Abdul Rahman sebab minyak merah yang dijualnya. Selepas itulah baru saya tahu tentang bakatnya bermain alat muzik. Lihat saja lepas dia buat persembahan nanti.

"Orang ramai akan menyerbu gerainya kerana minyaknya memang berkesan dan bagus," kata seorang suri rumah yang turut menonton persembahan Abdul Rahman di Kampung Serongga pada malam itu.

Bagaimanapun, belum pun sempat persembahan disudahkan, orang ramai sudah mula bersuara bertanyakan bila mereka dapat membeli minyak merah itu!

dari Harian Kosmo

Ghazal parti

Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.

Ghazal Parti ialah sebuah persembahan yang menggabungkan muzik, lagu, lawak dan tarian dan terkenal di Utara Malaysia terutamanya diPulau Pinang. Gaya bahasa yang digunakan cenderung kepada dialek utara iaitu dialek Kedah dan Pulau Pinang.

Ghazal berasal daripada perkataan Arab ‘Ghaz’ yang bermaksud nyanyian yang ditujukan kepada wanita. Ghazal daripada segi bahasa bermaksud mainan cinta, ungkapan-ungkapan cinta atau ucapan-ucapan yang diluahkan kepada wanita atau berkata-kata dengan wanita. Ghazal juga dikenali sebagai suatu bentuk puisi nasyid iaitu puisi-puisi yang memaparkan kisah percintaan penyair dengan kekasihnya.kesenian ini amat popular di sekitar tahun 40’an sehingga 60’an. Ia menjadi satu budaya yang popular dan satu kemestian bagi masyarakat setempat terutama bila ada majlis keramaian.

Di dalam persembahan ghazal parti ini juga alat alat muzik yang digunakan adalah seperti gambus, violin, akordian, seruling, drum atau rebana. Namun perubahan masa dan juga pengaruh muzik semasa persembahan ghazal parti turut menggunakan alat muzik seperti saxophone,trumpet, marakas, kerincing dan bongo.

Kebanyakkan lagu-lagu yang popular datang dari tanah Arab sendiri dan dinyanyikan dalam bahasa Arab atau ditukar dalam bahasa Melayu. Antara lagu-lagu yang popular ialah seperti “Alabaladi”, “Anawintal Wahdina”, “Ahbabinna”, “Wai Ya", "Ya Gamil", "Istak na ya albi", "ma'al wen telu dan banyak lagi.

Kebanyakkan lagu-lagu Arab yang digemari adalah berima masri dan berbagai lagi. Lagu-lagu persembahan ghazal parti ini kebanyakkannya diambil dari nyanyian penyanyi-penyanyi Timur Tengah yang popular seperti Fairuz, Ommu Kulthum Muhammad Abdul Wahab dan juga Abdul Halim Hafiz. Lagu-lagu ada yang berunsur nasihat, semangat bekerja, percintaan dan juga patriotik.

Dua elemen penting lain yang mewarnai ghazal parti ialah tarian dan lawak jenaka. Pelawak terkenal ketika itu ialah Hassan putu mayong, Din tok arab, Husin kacong dan ramai lagi. Kemunculan mereka sebagai mengisi ruang pemain dan penyanyi berehat. Penari-penari ghazal parti pula disebut masri, yang terdiri dari lelaki berpakaian perempuan. Kemunculan mereka memang dinantikan bila bermula sebuah lagu baru dimainkan. Ramai yang terpesona dengan gaya dan lenggok keindahan tarian mereka mengikut irama padang pasir.

Ketika ghazal parti berada di zaman kemuncaknya, persembahan ini menjadi acara wajib bagi acara keramaian dan juga di majlis-majlis perkahwinan. Ghazal parti juga diipersembahkan semasa pesta keramaian seperti sambutan hari kemerdekaan, pesta kebudayaan , majlis perasmian dan sebagainya.

Persembahan Ghazal Parti dapat diterima oleh masyarakat Melayu berugama Islam kerana ada pengaruh Arab dan Parsi . Malahan telah diterima sebagai budaya masyarakat Melayu di utara Malaysia kerana tidak melanggar batas-batas ugama Islam . Percampuran antara lelaki dan perempuan dalam persembahan amat dijaga. Watak perempuan biasanya dilakonkan oleh lelaki yang lembut . Persembahan Makyong pernah 'disekat' sekejap di Kelantan setelah parti PAS mula memerintah kerajaan negeri Kelantan pada 1990.

Tarian Zapin Pekan popular sejak era 1950-an

TARIAN Zapin Pekan adalah sejenis tarian rakyat Melayu tradisional. Tarian ini yang asalnya dipercayai dari Tanah Arab menampilkan gerak yang lebih cepat dan tidak banyak langkah bunga tarinya.

Zapin Pekan dipercayai telah diperkenalkan di sekitar daerah Pekan, Pahang oleh seorang tukang songkok yang berasal dari Sumatera bernama Adam pada tahun 1930-an. Tarian Zapin Pekan bercorak tarian persembahan atau pertunjukan. Gerak tarinya berasaskan kepada langkah gerak penari. Sungguhpun tarian ini berasal dari Arab-Parsi, namun dari segi pakaian penari memakai busana tradisional Melayu selengkapnya.

Tarian ini digerakkan oleh dua hingga enam pasangan penari antara lelaki dan perempuan yang memakai baju gombang Pahang yang bersampin songket tenun dan bersongkok untuk lelaki dan baju kurung yang ditenun sebagai pakaian yang sesuai untuk tarian ini.

Tarian ini ditampilkan dalam tiga peringkat. Peringkat pertama, permulaan tarian atau pembukaan tarian. Peringkat kedua ialah pecahan atau gerak serta lenggang tari dan peringkat ketiga adalah peringkat akhir iaitu sebagai penutup tirai tarian.

Zapin Pekan begitu popular pada tahun 1950-an dan 60-an di sekitar daerah Pekan terutama di Kampung Tanjung Gemuk dan Kampung Lamir. Tarian zapin ini biasanya ditarikan pada majlis perkahwinan dan majlis keramaian.

Anak-anak muda menjadi penggiat utama dalam tarian zapin ini kerana mereka mempunyai tenaga dan keupayaan menari dalam rentak dan pergerakan yang cepat.

Alat muzik utama yang digunakan dalam tarian ini ialah gambus, rebana, gendang dan marakas. Antara lagu berirama asli yang didendangkan mengikut irama zapin ialah lagu Lancang Kuning, Zapin Asli, Gendang Rebana dan banyak lagi.

Seorang pemuzik dikenali sebagai Tengku Mansor, mengambil inisiatif mencipta lagu sebagai pengiring kepada muzik dan tarian zapin. Antara lagu yang dicipta ialah Ya Salam, Yale-yale, Tanjung Serindit, Sri Pekan, Lanchang Kuning, Gambus Palembang dan Lancang Daik. Lagu ini dinyanyikan isteri beliau sendiri, Cik Norlia yang berasal dari Singapura.

- Berita Harian

Syarikat Milik Mawi, Mawi World Disaman RM1juta

Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur menetapkan 17 Februari ini untuk perbicaraan saman RM1 juta yang dikemukakan syarikat minuman Yassa Sdn Bhd terhadap Mawi World Sdn Bhd kerana didakwa melanggar hak harta intelek.

Hakim Datuk Azahar Mohamed menetapkan tarikh itu semasa pengurusan kes itu pagi semalam.

Peguam Nasrul Hadi Mat Saad, bagi pihak Yassa, memberitahu media di luar mahkamah seramai empat orang saksi dijangka memberikan keterangan pada hari perbicaraan itu, tiga daripada mereka merupakan saksi kepada syarikat Mawi World.

Pada 31 Okt, 2006, Yassa, selaku plaintif memfailkan saman mendakwa Mawi World telah melanggar hak harta intelek dengan memasarkan air galian di bawah jenama "Mawi World", menggunakan kandungan maklumat milik syarikat itu seperti lesen pengeluaran minuman air mineral dan alamat kilang minuman pada botol minuman tanpa memperoleh kebenaran syarikat itu.

Ia juga mendakwa botol minuman air galian yang menggunakan gambar penyanyi Mawi atau nama sebenarnya Asmawi Ani, 29, mengandungi maklumat mengenai sumber dan kandungan yang sama dengan air mineral jenama "Streamline" keluaran Yassa.

Pada 14 Feb 2008, Penolong Kanan Pendaftar Noorasyikin Sahat menolak permohonan Mawi World untuk membatalkan saman itu dengan kos.

Mawi World merayu terhadap keputusan itu, tetapi ia ditolak oleh mahkamah pada 18 Jun 2008. - Bernama Foto: TheStar

Singapore court fined rocker Mamat for stealing

SINGAPORE, Jan 13 — A Singapore court today fined, a once popular Malaysian rock singer Mamat, S$1,000 (RM2,400) for stealing a mobile phone and a watch.

Mamat (picture), 31, whose real name is Mohd Ali Kamarudin, was a lead singer of Malaysian band Exist in the 1990s.

An online media report said he pleaded guilty to stealing the S$580 mobile phone and a watch from Noor Shazeel Sazali, 24, at the latter’s home in Bishan here on Nov 11 last year.

The court heard that Shazeel placed his phone and watch of unknown value on the table in his dining room before going to bed for an afternoon nap, but found them missing after he woke up five hours later.

He later discovered from his father that Mohd Ali had been to his flat with a close relative, the online edition of the Straits Times said.

Mohd Ali was tracked down to his girlfriend’s house here a few days later. –- Bernama

Seni dan budaya Kepulauan Riau

Musik

Musik Melayu Kepulauan Riau dan musik yang berkembang oleh masyarakat Kepulauan Riau mencakup Musik melayu dalam bentuk Langgam atau Senandung, Musik Joget, Musik Zapin, Musik Silat, Musik Inang, Musik Ghazal, Musik Boria, Musik Mak Yong, Musik Mendu, Musik Lang-lang Buana, Musik Bangsawan, Musik Barongsai, Musik Gamelan yang dulunya berkembang istana Daik Lingga dengan sebutan Musik Tari Joget Lingga, Musik Randai, Musik Dul Muluk, Musik Tari Inai, Musik Kompang, Musik Berdah, Musik Rebana, Musik Kasidah, Musik Nobat yang bisa digunakan pada acara ritual kerajaan di Riau Lingga, Musik Boria, Musik Kuna kepang, Musik Wayang cecak, Musik Randai, Musik Angklung, Musik Manora, Musik Keroncong, Musik Dangdut, Musik Pop, Musik Gondang dari batang, Musik agogo, dan lainnya.

Tarian

Tari melayu di Kepulauan Riau yang berkembang di kabupaten dan kota antara lain : Tari Zapin, Tari Joget Dangong, Tari Jogi, Tari Melemang, Tari Makyong, Tari Mendu, Tari Inai, Tari Dayung sampan, Tari Topeng, Tari lang-Lang Buana, Tari Alu, Tari Ayam Sudur, Tari Boria, Tari Zikir Barat, Tari Rokana, Tari Joget lambak, Tari Damnah,Tari Semah Kajang,Tari Dendang Dangkong, Tari Sirih Lelat, Tari Tebus Kipas, Tari Sekapur Sirih, Tari Engku Puteri, Tari Mustika Kencana, Tari Marhaban, Tari menjunjung duli, Tari Tandak Pengasih, Tari Ikan Kekek, Tari Tarek Rawai, Tari Pasang rokok, Tari Masri, Tari Betabik, Tari Lenggang cecak, Tari Laksemane Bentan, Joget Bebtan, Tari Joget Kak Long dari Moro, Tari Joget Mak Dare,Tari Joget Makcik normah di pulau Panjang Batam.

Seni teater

Teater Melayu yang berkembang di Provinsi Riau : Teater Makyong di Kabupaten Bintan tepatnya di Pulau Mantang, Pulau Panjang di Batam ; Teater Mendu di Kabupaten Ranai tepatnya di Kecamatan Sedanau dan Ranai; Teater Lang-lang Buana di Kabupaten Natuna tepatnya di Ranai; Teater Bangsawan di Daik Lingga, Dabo Singkep, Pulau Penyengat.Teater dari daerah lain yang berada di Provinsi Kepulauan Riau antara Lain seperti : Randai, Ketoprak, Wayang orang, Dul Muluk,Manora, kesemuanya dikembangkan oleh masyarakat dan suku lain yang berada di provinsi Kepulauan Riau.

YouTube wants to take on TV

NEW YORK, Jan 3 — YouTube, the video site owned by Google, is about 10 times more popular than its nearest competitor. But Hunter Walk still thinks of it as an underdog.

For the director of product management at YouTube, the competition is not other websites: It is television.

“Our average user spends 15 minutes a day on the site,” he said. “They spend about five hours in front of the television. People say ‘YouTube is so big,’ but I really see that we have some way to go.”

To that end, Walk leads a team of about a dozen engineers, designers and project managers who are fine-tuning YouTube to give its users what they want, even when the users are not quite sure what that is. The goal is to get them to spend a few more minutes on the website every day.

This is easier said than done. YouTube will not disclose the size of its video library, but the company has said that about 20 hours of video are uploaded to the site every minute. That is the equivalent of more than 100,000 full-length movies uploaded every week.

With hundreds of millions of clips to choose from, the challenge that Walk’s team faces is to figure out how to select the five or 10 or 20 that a user might enjoy the most.

The payoff could be large. Google executives have said that YouTube is still losing money, but it is on a path to profitability. Getting users to spend more time on the site would help it get there faster by selling more advertising.

It could go a long way towards extending its dominance, shoring up its position against sites like Hulu, which are attracting a growing number of users with full-length movies and television shows.

And it could help YouTube keep up with other competitors, including video search engines like Truveo and Blinkx, or sites like Clicker.com, which specialises in recommending professionally created videos online.

After Blinkx added better analysis of the visual content of videos to its engine last year, for example, the average number of clips watched jumped to nearly five, from 21/2, said Suranga Chandratillake, founder and chief executive of Blinkx.

For YouTube, part of the challenge is in handling people’s searches. Last November, Americans typed 3.8 billion search queries on YouTube, more than on any search engine other than Google, according to comScore, a market researcher.

But perhaps more important, YouTube must finesse what technicians call discovery. That is the art of suggesting videos that users may want to watch based on what they have watched before, or on what others with similar tastes have enjoyed. The effort requires mastering data-mining techniques similar to those used by Netflix and Amazon to make movie or book recommendations.

“I don’t think the YouTube problem is different from the Netflix problem or the Amazon problem,” said Christopher Volinsky, executive director of statistics research at AT&T Labs Research.

He recently helped lead a team that won a US$1 million (RM3.4 million) prize established by Netflix to improve that site’s recommendation engine by 10 per cent. That it took his team of top computer scientists three years to make a modest improvement to Netflix, which has some 70,000 titles, illustrates the complexity of the task, he said.

YouTube’s work in these areas is largely hidden from users and involves dozens of tweaks, small and large, that Walk’s team makes every month. Recently, for instance, the group began tackling what it calls topic exhaustion. No matter how much users may like to watch, say, Shaquille O’Neal highlights, they will inevitably reach a point when they will have had enough.

So while YouTube used to suggest more of the same topic to users who watched a particular video, it has gently begun to nudge them towards related topics. The Shaquille O’Neal video may prompt suggestions for Kobe Bryant highlights, National Basketball Association (NBA) clips or topics further afield, like sports stars who appear in films.

“If we guess wrong, you could leave us sooner,” said Jamie Davidson, 25, an associate product manager on Walk’s team. “But if we guess correctly, we may get you to watch another 10 videos.”

The techniques involve creating vast graphs, which Davidson calls conceptual maps, of related concepts like Shaquille O’Neal, the NBA and Kobe Bryant, on which the proximity of two nodes indicates the closeness of two topics. The YouTube recommendation engine uses these maps to find new subject areas that might interest a user.

Over time, YouTube says it plans to rely more heavily on personalisation and ties between users to refine recommendations.

Walk’s team meets weekly to discuss tweaks to YouTube’s software.

During a recent meeting, a small group of engineers and user interface designers were brainstorming what might be the next big step in the site’s evolution: pages that would immediately begin playing a stream of clips tailored for a user, instead of offering lists of suggested videos. The idea is to push more videos at users in the hope of allowing them to abandon the keyboard and increasingly experience YouTube from the couch.

“On YouTube, every 45 seconds, you are stuck at a decision point,” Davidson said. “Any time there is a decision point, people may leave.”

Gauging YouTube’s success so far is difficult. It will not release detailed traffic statistics. But it says improvements in its search and discovery software have helped increase the average time that users spend on the site by 50 per cent in the last year.

Data from comScore appears to back that up. The average YouTube user watched 83 clips last October, compared with 53 a year earlier, though it is difficult to know how much of that growth was the result of the improvements.

Either way, the team plans to speed up the pace of innovation to help YouTube users search less and watch more.

“We are the second-largest search engine, and yet search is not even the right paradigm for discovering video,” Davidson said. “We are trying to move beyond it.” — New York Times

Bekas pelakon ‘Opah’ bebas tuduhan rasuah

KUALA  LUMPUR, 13 Jan – Bekas pengurus Perbadanan Stadium Merdeka, Abu Bakar Kasim, hari ini dilepas dan dibebaskan oleh Mahkamah Sesyen di sini daripada tiga tuduhan rasuah menggunakan jawatannya bagi memilih syarikat untuk kerja membaik pulih Stadium Nasional Bukit Jalil bernilai RM26,756.60.

Hakim Fathiyah Idris membuat keputusan itu di akhir kes pendakwaan setelah mendapati pihak pendakwaan gagal menimbulkan kes prima facie.

Abu Bakar, 62, yang juga merupakan pelakon drama bersiri popular “Opah” sekitar tahun 80-an, didakwa telah memilih Syarikat Tangkas Timur Sdn Bhd untuk  menjalankan kerja membaiki dan menggantikan “part trolley” olahraga di Stadium Nasional yang bernilai RM11,130.60 di mana abang iparnya,  Abu Hasan Lakim, adalah pemegang saham dalam syarikat tersebut.

Dia didakwa melakukan kesalahan itu pada 14 Jan 1999 di Pejabat Perbadanan Stadium Merdeka, Kompleks Sukan Negara, Bukit Jalil di sini.

Abu Bakar juga didakwa telah memilih syarikat yang sama untuk kerja membekal dan memasang mentol lampu di Pusat Skuasy Nasional bernilai RM3,326 di tempat yang sama pada 15 Jan 1999, dan sekali lagi didakwa telah menggunakan jawatannya itu pada 16 Jan 1999 untuk memilih syarikat yang sama bagi kerja membekalkan karpet merah bernilai RM12,300 di Stadium Nasional.

Dalam penghakimannya, Fathiyah berkata pihak pendakwaan perlu membuktikan tertuduh memperoleh suapan dengan cara memilih syarikat terbabit.

Bagaimanapun, katanya, setelah meneliti keterangan semua saksi terutamanya dua pegawai dari Perbadanan Stadium Merdeka tiada keterangan yang menunjukkan Abu Bakar memperoleh sebarang suapan daripada syarikat terbabit selepas memilihnya.

Hakim berkata pengadu kes itu ialah Mazlan Kadir tetapi beliau tidak pernah dipanggil, sebaliknya Mazlan Che Soh yang merupakan penolong pengurus bahagian penyelenggaraan stadium yang bertugas di bawah tertuduh, pula memberi keterangan.

"Ketiadaan keterangan daripada Mazlan Kadir itu menimbulkan persoalan siapakah sebenarnya pengadu antara kedua mereka," kata Fathiyah.

Katanya Syarikat Tangkas Timur Sdn Bhd tersenarai sebagai syarikat kontraktor stadium tersebut kerana memberikan sebut harga harga yang rendah manakala prosedur pemilihan kontraktor dibuat secara teratur seperti yang ditetapkan oleh Perbadanan Stadium dan kerja yang disebut dalam pertuduhan telah disiapkan oleh syarikat itu.

Abu Bakar yang sudah bersara wajib pada 21 Mac 2004 kini mengusahakan  perniagaan sendiri.

Ketika ditemui pemberita di luar mahkamah, beliau berkata: "Syukur Alhamdulillah kerana tekanan yang saya tanggung selepas enam tahun kes berjalan kini telah selesai." — Bernama